LA CAPELLANÍA BUDISTA (I): Entrevista a Dario Doshin Girolami, presidente y fundador de la red de capellanías de la Unión Budista Europea.

BUDDHISTDOOR EN ESPAÑOL: ¿Qué es una capellanía budista? ¿Cómo la definirías? ¿Los beneficiarios de los servicios del capellán son solo budistas o también pueden ser no budistas? 
RDO. DARIO DOSHIN GIROLAMI: La capellanía budista es un campo emergente en Occidente. Las semillas de la capellanía budista comienzan con el mismo Buda. Hace más de 2.500 años, encontró un camino hacia la paz; poner fin al sufrimiento en respuesta al envejecimiento, la enfermedad y la muerte. Siguiendo los pasos del Buda, «el primer capellán budista», los capellanes ayudan a aliviar y transformar la experiencia del sufrimiento (el dolor físico, emociones difíciles y pensamientos perturbadores, incluidos la agonía, el miedo, la ira, la culpa, la depresión, la soledad, el duelo, etc.).
La capellanía budista es un servicio compasivo basado en el Dharma y dirigido tanto a budistas como a no budistas. Aborda el sufrimiento del individuo a través del cuidado religioso, espiritual y pastoral, y también busca transformar la comprensión de la vejez, la enfermedad y la muerte en la sociedad. La capellanía budista trabaja en círculos concéntricos, desde el diálogo interno, personal, e interpersonal, hasta el ambiental y global.  

BDE: ¿Cuáles son las tareas principales de un capellán budista?
RDDG: Las áreas principales de la capellanía budista son: atención médica, incluidos hospitales, hospicios y capellanías de cuidados paliativos; y capellanía de prisiones.

BDE: ¿Cuáles son los requisitos para ser capellán budista? ¿Cómo se forma como capellán?
RDDG:  Los capellanes budistas deben formar parte de una escuela budista reconocida, deben contar con una sólida práctica establecida, estar comprometidos con la práctica del Dharma y la capellanía como una parte importante de su vida, haber recibido capacitación en capellanía budista, y deben estar autorizados para servir como capellanes por una autoridad reconocida. El maestro de Dharma debe seguir el código de ética budista de su escuela, que incluye un procedimiento de quejas.
Me formé como monje y maestro zen en largos períodos de retiro monástico con mi maestra Eijun Roshi Linda Cutts, abadesa del Centro Zen de San Francisco, pero también estudié con Tenshin Roshi Reb Anderson, Maezumi Roshi y Thich Nhat Hanh. Además del entrenamiento monástico, para convertirme en capellán, pasó por el programa de la capellanía de la prisión que el Centro Zen de San Francisco ha impartido durante décadas en la prisión de San Quentin.

BDE: Por favor, cuéntanos tu experiencia y si tienes alguna anécdota sobre tu práctica.
RDDG:  Cada vez que entro en una prisión, hago todo lo posible por ver la realidad de esa prisión como la «Tierra del Buda» ya cada prisionero como la manifestación de la naturaleza del Buda, incluso si no son conscientes de ello, como de hecho es el caso.

BDE: ¿Cuáles son los problemas más comunes a los que te enfrentas al realizar este servicio?
RDDG:  Los reclusos sufren de estrés, ira, miedo, ansiedad, e insomnio, todo debido a sentimientos de culpa, pensamientos de «salir», ruido constante debido a portazos de hierro, llamadas de los guardias y televisores ruidosos. Y eso conduce al uso desmedido de psicofármacos o incluso al suicidio. Pero gracias a la meditación budista, es posible disminuir en gran medida tales problemas hasta el punto de que casi desaparecen.

BDE: ¿Qué te impulsa a realizar este trabajo? ¿Cuál es tu principal motivación? 
RDDG:  En resumen: ¡Compasión! La idea de proponer el primer curso de meditación en la prisión de Roma surgió no solo del Grupo Zen de San Quentin, sino también de un libro extraordinario que había leído de niño:  The Star Rover , de Jack London. Esta novela cuenta la historia de Darrel Standing, un recluso de la prisión de San Quentin que ha sido condenado a muerte. Al final del libro, poco antes de subir al patíbulo, expresa su último deseo, ser abrazado por alguien, casi como si quisiera ser visto, ser reconocido. Mi invitación para ti, entonces, no es dejar a los prisioneros de este mundo en un agujero oscuro, porque todos somos de alguna manera también responsables, sino abrazarlos a todos, idealmente, en un abrazo de compasión.

BDE: ¿Qué les recomienda a los que quieran ser capellanes?
RDDG: Tenga un contacto regular con su maestro y discusiones prácticas regulares relacionadas con su trabajo de capellanía. Y asistir a un curso de capellanía si no lo han hecho.
Resumen del artículo de Caridad Martín Nieto publicado en Budistadoor en Español. https://espanol.buddhistdoor.net/la-capellania-budista-i-entrevista-a-dario-doshin-girolami-presidente-y-fundador-de-la-red-de-capellanias-de-la-union-budista-europea/ 

Meditación zen en la prisión de Roma, de Dario Doshin Girolami (activar subtítulos en español):
https://www.youtube.com/watch?v=U5e8E-gCuxY

EL IMPACTO DEL RAYO. EL ENVEJECIMIENTO COMO PRÁCTICA ESPIRITUAL (II). LEWIS RICHMOND. SACERDOTE ZEN.

Este libro trata de la conexión entre el envejecimiento y la práctica espiritual. También plantea la premisa de que la experiencia de envejecer es en sí mismo el camino que conduce a la práctica espiritual, un camino que trasciende a cualquier religión o fe concreta.
El impacto del rayo es aquel momento en que tomamos verdadera conciencia de nuestro envejecimiento y somos capaces de entender la honda trascendencia que ello tiene en toda nuestra vida.
El rayo puede impactarnos de un modo aparentemente inquietante o negativo o positivo.
Por lo general, el envejecimiento nos obliga a prestar atención a lo que realmente sucede.

Reflexiones contemplativas 

¿Cuándo te impactó a ti el rayo? ¿Se te ocurre un acontecimiento concreto que cambiará tu concepto del envejecimiento? 

¿Era un sentimiento positivo o negativo? Ponle un nombre al sentimiento: nómbralo. Si era positivo, ¿cambió o modificó su percepción del envejecimiento? De ser así, ¿cómo describirías ese cambio? Hazte la misma pregunta si el sentimiento fue negativo. 

¿Qué tal te va ahora? ¿De qué manera aquel momento en que te impactó el rayo ha influido en tu vida actual? ¿Su recuerdo ha desaparecido o sigue fresco? ¿Ha habido más momentos como ése, se han ido acumulando? 

¿Qué lección espiritual aprendiste del instante en que te impactó el rayo? 

Creo que toda nuestra vida espiritual es así. Fluye como un río subterráneo a lo largo de nuestra vida y emerge para ayudarnos a recordar lo que de verdad importa y quiénes somos realmente; pero sólo si prestamos atención. 

Del libro “El envejecimiento como práctica espiritual” (en español traducido con el desafortunado título de “El tercer acto de tu vida”). Lewis Richmond. Ediciones Urano.

El envejecimiento como práctica espiritual con Lewis Richmond (activar subtítulos en español) (5'): 
https://www.youtube.com/watch?v=jOINtk7oqo4

 

 


 

LA GRAN RUTA DEL HIMALAYA (GREAT HIMALAYA TRAIL).

Acabo de descubrir este libro y me ha parecido fascinante. También los videos del viaje que he visto después de leer el libro. Qué afortunados Sergi y Dani, que han podido saborear la espiritualidad más pura que surge de la contemplación de las cumbres del Himalaya. Para ellos este viaje era un reto, una aventura épica, pero, quizás sin proponérselo, llevaron a cabo una peregrinación en pos de la belleza de 1.700 kilómetros por la Gran Ruta del Himalaya, la más difícil de todas las peregrinaciones que existen. Una cosa curiosa que comenta Dani en el libro es que en los pueblos de los valles de Nepal la población es hinduista, pero en las altas montañas es budista. Seguramente algo de la espiritualidad de las cumbres también les contagio a ellos. 

El sendero de las nubes: 1.700 km a pie por el Gran Camino del Himalaya (ODISEAS). Sergi Unanue.
La historia épica de dos amigos que recorrieron uno de los caminos más difíciles y exigentes del mundo: el GRAN CAMINO DEL HIMALAYA.
Sin experiencia en alta montaña ni la ayuda de guías o porteadores, Sergi Unanue y su compañero se lanzaron a una locura que muy pocos se atreven ni siquiera a imaginar: cruzar a pie, de este a oeste, la gran cordillera del Himalaya. Un recorrido de 1.700 kilómetros durante 99 días, por una de las rutas más exigentes del planeta, y que apenas un centenar de personas habían logrado completar hasta entonces.
Con lo justo para sobrevivir y solo una mochila a la espalda, emprendieron una travesía que llevó al límite su amistad, su cuerpo y su mente. Escalaron pasos a más de 5.000 metros sin saber qué encontrarían al otro lado, sortearon tormentas y avalanchas, durmieron en tiendas rodeadas de nieve y hielo, compartieron refugio con desconocidos y atravesaron aldeas donde la comunicación era imposible. Una hazaña épica lejos de los caminos más transitados del Himalaya que nos ofrece una reflexión profunda sobre nuestra fascinación por lo desconocido.
 

Sergi (izda) y Dani (dcha)

CRUZAMOS EL HIMALAYA A PIE Y SOLOS | La aventura más extrema | Documental
https://www.youtube.com/watch?v=NThvBuhT0Wo

 

ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE EN EL HIMALAYA | Documentales | II

https://www.youtube.com/watch?v=E4A8Ru7z8w8&t=1741s

 

PERDIDOS EN LA CARA MÁS DESCONOCIDA DEL HIMALAYA | Documentales |

https://www.youtube.com/watch?v=8XobA5w6fiY
 
 

LA EXPEDICIÓN MÁS SALVAJE DE NUESTRAS VIDAS | Gran Camino del Himalaya | IV
https://www.youtube.com/watch?v=rO69a-BatrU

 

SE ME CONGELAN LOS DEDOS EN EL HIMALAYA | V
https://www.youtube.com/watch?v=_opYdj3JFfw

 

NADIE MÁS SE ATREVE A PASAR POR AQUÍ | Peligro en el Himalaya | VI
https://www.youtube.com/watch?v=8HSTtj0yo4c
 
 
 
 
 

EL ENVEJECIMIENTO COMO PRÁCTICA ESPIRITUAL (I). LEWIS RICHMOND. SACERDOTE ZEN. DISCÍPULO DE SHUNRIU SUZUKI.

En cierta ocasión, al término de una conferencia, alguien le preguntó a Shunryu Suzuki, uno de mis maestros budistas:
-Roshi, ha hablado de un montón de cosas sobre el budismo, pero, francamente, no he entendido nada de lo que ha dicho. Dime una sola cosa del budismo que de verdad pueda entender.
Suzuki esperó a que las carcajadas nerviosas cesaran y luego dijo tranquilamente:
-Todo cambia.  
Esta es la primera verdad de las enseñanzas budistas, y también la primera verdad del envejecimiento. 

Cuando Suzuki dijo: "Todo cambia", perfectamente podría haber dicho " Todo envejece ".

El envejecimiento no es tan sólo cambio, sino un cambio irreversible; nos guste o no.

Yo aventuro que el envejecimiento es el momento ideal para cultivar la vida interior: un momento para la práctica espiritual.

Había ido a un pequeño templo budista de San Francisco para asistir a una conferencia de Shunryu Suzuki. En aquella época Suzuki era un sexagenario, y la mayoría de los presentes en la sala tenían entre veinte y cuarenta años. En la ronda de preguntas y respuestas alguien preguntó: -¿Por qué meditamos? Suzuki soltó una carcajada y respondió: -Para poder disfrutar de la vejez. Nos reímos con él. Pensamos que bromeaba. Ahora me doy cuenta de que estaba siendo sincero. Había pasado todo el invierno anterior enfermo y meses más tarde todavía tosía y resollaba. Físicamente no se encontraba bien y, sin embargo, todo su porte irradiaba satisfacción. Saltaba a la vista que disfrutaba de su avanzada edad. 

Ahora creo que, en realidad, Suzuki estaba revelándonos un gran secreto: que es posible encontrar gozo en el don de cada instante y cada respiración, incluso en medio de las tribulaciones.
No mucho tiempo después de aquella conferencia Suzuki falleció. Fue solo entonces, a medida que afloraron los detalles de su vida, que descubrimos que ésta había estado sembrada de tragedias. Y, sin embargo, él no lo exteriorizaba ni se dejaba hundir por ello. Afrontaba con bondad y sonrisa fácil lo que la vida le deparaba. Su ejemplo ha sido la inspiración de toda mi vida y la piedra angular de la redacción de este libro.
Del libro “El envejecimiento como práctica espiritual” (en español traducido con el desafortunado título de “El tercer acto de tu vida”). Lewis Richmond. Ediciones Urano.  

Lewis Richmond: Zen y el arte de envejecer con gracia (activar subtítulos en español). 58': https://www.youtube.com/watch?v=t-iSWLulhuM