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21 de abril de 2026

UN RAYO DE LUZ 一筋の光 hitosuji no hikari CAMINO DE SANTIAGO. FÉLIX ARCE.

Recuerdo San Juan de Ortega apareciendo diminuto al pie de las colinas. El camino serpenteando suavemente, dejándose caer hasta los pocos tejados rojizos que aparecen aún lejanos entre los árboles. 

Recuerdo caminar junto a Masuhiro por el altiplano de los Montes de Oca, rodeados de pinos, contemplar nuestras sombras precediendo nuestros pasos, y reír. Dos peregrinos, dos caminantes que se acompañan.

Recuerdo nuestra charla que iba y venía como el viento de junio entre los pinos. El camino era cómodo y caminábamos animadamente, sin sentir apenas el peso de las mochilas sobre la espalda, de los kilómetros en los pies. Charlábamos de literatura japonesa, lo recuerdo bien, porque los grillos y las chicharras no dejaban de cantar entre la hierba. Algunos, los más cercanos al camino interrumpieron su canto al sentir nuestros pasos y luego regresaron a reanudarlo. Y su canto y nuestros pasos se iban alejando… Lo recuerdo bien porque las alondras trinaban en el aire, remontando el vuelo y dejándose caer, como el juguete de un niño. Y recuerdo que me gustó su nombre en japonés: “hibari”.

A veces, lejos de allí, lejos de entonces, cuando oigo el canto de los grillos y las chicharras entre la hierba me acerco sigiloso, como un gato que caza, como un niño que juega, hasta que su canto cesa y yo detengo mis pasos. Y me mantengo así, inmóvil, como de muestra, hasta que su canto retorna y yo me voy, alejando mi sonrisa de su canto.

Recuerdo las hierbas altas que crecían a lo largo del camino, tan similar a la “susuki”, la hierba flotante de tantos poemas clásicos japoneses. Ah… cómo recuerdo aquellas hierbas blanquecinas y altas que el viento movía produciendo olas cambiantes de color, de brillo. El viento entre mi pelo, refrescando mi piel, deslizándose entre mis manos abiertas. Y recuerdo nuestro silencio arrepentido, cuando avistamos por fin los tejados de San Juan de Ortega, allá abajo, entre los árboles, más allá de los campos de cereal. Nuestro silencio.

 canta una alondra,
 la sombra de las nubes
 sobre el Camino

Frente al albergue, tumbado sobre la hierba, descanso. Al lado está la iglesia del famoso “milagro de la luz” en el capitel de la anunciación. El agua de la fuente, la sombra de los árboles, la brisa suave que sisea entre las hojas…

Y de pronto una música, apenas brisa entre la brisa al principio, pero sí, música de órgano… Viene de la iglesia. Me acerco despacio, la puerta está abierta, entra, el frescor de una luz tenue me envuelve al instante. Un viejecito encorvado sobre el teclado parece improvisar. Parece que no se ha dado cuenta de mi presencia. Estoy ahí de pie, sólo, apenas visible tras una columna, no quiero interrumpirle. Y entonces comienza a interpretar a JS Bach, la cantata “Jesús, alegría de los hombres”.

https://www.youtube.com/watch?v=ijy4D8p1gh0&list=RDijy4D8p1gh0&start_radio=1

      Me siento despacio sobre un banco. Las notas ascienden en volutas hasta la bóveda de piedra y de allí vuelven a caer en guirnaldas de hojas hasta las lasas del suelo, cierro los ojos y las notas ascienden y descienden una y otra vez como el vuelo de una alondra invisible que juguetea sobre el coro y se enrosca en los capiteles, en los fustes de las columnas, entre mis dedos que asen aire translúcido. Como llamados asisten los trinos de los pájaros que llegan desde afuera y esa música que ya no es música ni trino ilumina los arcos y el aire, y devuelva a la vida a las piedras. Se expande, se mueve, palpita…
       Cuando la música termina todavía siento dentro de mí una emoción tan intensa que casi no puedo respirar…

Fuera, de nuevo tumbado sobre la hierba, mis dedos se mueven por encima de mi cara jugando con el sol, intentando asir algo que no se puede asir, dirigiendo una música que no se puede escuchar. Pienso en escribir algo, un haiku, aunque sé que no lograré escribirlo nunca. Recuerdo a Basho y su "Matsushima ah, ah… Matsushima…" Sigo entrelazando mis dedos con los rayos de sol…

        Las campanas llaman a misa. Dos mujeresucas del pueblo, tres peregrinos extranjeros entran a la iglesia. Entrada de nuevo. El cura resulta ser el organista que escucha hace un rato. Ahora, viejo y de pie, parece aún más frágil. Le  falla la vista y las lecturas resultan ser casi ininteligibles. Se acerca la Biblia  a la vista, se la vuelve a alejar, pero nada, no puede leer salvo frases  entrecortadas. Los trinos de los pájaros entraban de nuevo en la iglesia,  limpios, luminosos… y mi corazón… mi triste corazón….

En el albergue, el párroco ofrecía una sopa de ajo para los pocos peregrinos que allí estábamos. El buen hombre insistía en que repitiéramos. Se escucharon retazos de la receta en varias lenguas… Después ayudé a recoger la mesa, a guardar los platos, las cazuelas. Quería acercarme a él para charlar un poco. José María me dijo que se llamaba. Le estreché la mano, cálida, delgada, y le felicidad por su música. “Música no, sólo hago ruido”. No es ruido, no es ruido… le dije yo. Él bajó sus ojos de niño tímido y sonriente.

Esta mañana, de pronto, escuchando la radio, me enteré de la muerte hace unos días de José María, el párroco de San Juan de Ortega. Algo en mí se quedó quieto para siempre. Algo, de nuevo otra vez, que se rompe y se deshace sin susurrar siquiera…

       Recuerdo aquel atardecer, sí, apenas hace un año, sueño de siglos ya, sí, lo recuerdo porque los vencejos zigzagueaban en el cielo que se hacía noche como queriendo enhebrar la tarde que se iba. Masuhiro y yo charlábamos y charlábamos, sin prisa, queriendo detener también aquel día con nuestras palabras. Yo le explicaba la diferencia entre espadaña y campanario, esto y aquello, y cuando los chillidos de los vencejos casi rozaban nuestras cabezas nos quedábamos quietos y mudos, y los contemplábamos siguiéndolos con
nuestra mirada.

Recuerdo aquel atardecer porque la luna y venus brillaban en el cielo sereno con la última luz de la tarde, y entonces me llamó mi padre al móvil, y yo le conté que había conocido a un hombre, también muy mayor, pero que tocaba música extraordinaria, que tenía magia en sus manos y tenía luz en sus ojos… y que yo… yo…

Ah… cómo recuerdo aquella luz de la tarde que se resistía a perderse en la noche y nosotros contemplábamos… y sin embargo algo dentro de mí ya sabía entonces que una nube, en alguna parte, sin avisar, ya se estaba convirtiendo en agua, y el agua en lluvia….


       

silencio del aire 
y en el frio de la piedra 
         un rayo de luz
 






Del libro RECOGIDO EN EL AGUA", de Félix Arce.

Finisterre. Félix Arce: 

4 de abril de 2021

PEREGRINACIONES. KUMANO KODO, 88 TEMPLOS DE SHIKOKU, 33 TEMPLOS DE SAIGOKU KANNON Y DEWA SANZAN (JAPÓN). MONTE KAILĀSH (TÍBET). CAMINO DE SANTIAGO (ESPAÑA).

KUMANO KODO 
El Kumano Kodo (en japonés:熊野古道), también conocido como el Camino de Kumano, es una red de caminos que conectan los tres grandes santuarios de Kumano o Kumano Sanzan: el santuario Hongu Taisha de Hongu, ubicado en Tanabe y cerca de la cascada Nachi, el santuario Hayatama Taisha de Shingu y el santuario Nachi Taisha de Nachi. Es además uno de los caminos de peregrinación más famosos de Japón. Es el equivalente al Camino de Santiago de Compostela en España. Ambos caminos son las dos únicas rutas consideradas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Kumano Kodo transcurre por los bosques de las montañas de  la Prefectura  de Wakayama, en la península de Kii . Durante siglos, esta zona exuberante y escarpada fue considerada, y lo sigue siendo, como un lugar místico y sagrado, morada de los dioses sintoístas y el corazón espiritual de Japón.  Allí se encuentra el santuario sintoísta de Kumano Nachi, que tiene su origen religioso en el antiguo culto a la naturaleza de Nachi-no-Otaki, que con 133 metros de altura y 13 metros de ancho, es la cascada más alta en Japón. Gran fama también tiene las espectaculares escaleras de piedra rodeadas de vegetación llamadas Daimonzaka. En la península de Kii también se encuentra Koya san.
Rutas de Kumano Kodo:
Ruta Nakahechi es una de las rutas más populares del camino Kumano. Recibe el nombre de “Ruta Imperial”, ya que entre los siglos X y XI fue utilizado por la corte japonesa y la familia. Esta ruta lleva hasta el centro de la península Kii. El comienzo de la ruta lo marca el santuario Takijiri-oji. Desde aquí la ruta se expande unos 38 kilómetros hasta el santuario de Kumano Hongu Taisha.
Conecte la zona de Kumano con el santuario más importante de Japón, el santuario de Ise, en la zona de Mie. Es una ruta muy popular gracias a su gran belleza. Ruta Omine Okugake , o “Ruta de Yoshino-Omine”. Ruta Kohechi , también llamada “Ruta del Koyasan”. Conecta la zona de Kumano con el monte Koya. Esta ruta es una de las más complicadas, no solo por sus múltiples cambios de nivel, con más de 1.000 metros de altura, sino por su larga distancia (70 km).
Ruta Iseji , o “Ruta Ise”.
Al igual que el camino de Koyasan, es una ruta de gran dificultad debido a los grandes desniveles y la distancia de 170 kilómetros.
Ruta Ohechi , o “Ruta de la Costa”, conectaba entre los siglos X y XV la ciudad de Tanabe con el templo Fudarakusan-ji, cerca del santuario Nachi Taisha.




Kumano Kodo. Crónica de Félix Arce:
http://kiramekii.blogspot.com/search/label/Kumano%20Kod%C5%8D
Patrimonio Mundial Kumano Kodo (Wakayama, Japón): https://www.youtube.com/watch?v= Tbxq3nBCU20 


 


88 TEMPLOS DE SHIKOKU
Este camino de peregrinaje de 1.200 años de antigüedad, denominado ruta henro, engloba 88 templos budistas repartidos por las cuatro prefecturas de la isla de Shikoku y fue creado por el monje budista Kūkai (774-835), conocido como Kōbō-Daishi, fundador
del credo budista Shingon, una de las ramas principales del budismo japonés.
La ruta comienza en Ryōzen-ji (templo 1), concluye en Ōkubo-ji (templo 88) y se divide en cuatro tramos correspondientes a las cuatro prefecturas que conforman Shikoku, a saber: Tokushima, el “Camino del despertar”, templos 1 -23; Kōchi, el “Camino del ascetismo”, templos 24-39; Ehime, el “Camino de la iluminación”, templos 40-65; y Kagawa, el “Camino del nirvana”, templos 66-88. El trayecto tiene un mínimo de 1.130 kilómetros y se registra a pie en unos 40 días, una decena si se realiza en autobús o tren.
Los peregrinos se olvidan de obligaciones tales como la familia, la clase social, la posición y las propiedades, y se entregan a realizar el recorrido, razón por la cual la peregrinación se ha convertido en un viaje en el que las personas se forman y se. se encuentran a si mismos. Por norma general, el trayecto se realiza individualmente, si bien el sombrero cónico de juncia que llevan los peregrinos tiene una inscripción que alude al hecho de que Kūkai siempre los acompaña.
A quienes realizan la peregrinación se los conoce como henro-san. Durante el peregrinaje, lo normal es ir vestido completamente de blanco y llevar un sombrero cónico de juncia que protege tanto de la lluvia como del sol, aunque esto no quiere decir que existe una indumentaria reglada. 



SHIKOKU 88 TEMPLOS (versión larga):
https://www.youtube.com/watch?v=0TjbwYPmq-I&t=39s
 






Para quien esté interesado en la Peregrinación de los 88 Templos de Shikoku, este libro de Luigi Gatti, en el que también habla del Camino de Santiago, es de lectura obligada.  




33 TEMPLOS DE SAIGOKU KANNON

La peregrinación Saigoku Kannon cubre 33 templos dedicados a Kannon en el oeste de Japón, en la región de Kansai. Es similar a la famosa peregrinación de los 88 templos de Shikoku. Kannon (a veces Kanzeon o Kwannon ) es el nombre japonés del bodhisattva Avalokitasvara, o Bodhisattva de la Compasión, una de cuyas 33 manifestaciones (la única femenina) corresponden a la bodhisattva china Kuan-yin, conocida en Occidente como la "Diosa de la Compasión".
La capacidad de Kannon para tomar 33 formas diferentes es la razón por la que hay 33 templos en esta peregrinación de 1500 millas que se extiende desde el lago Biwa hasta Kobe y toca las costas este y oeste de Japón.
La ruta de peregrinación data del siglo XI, pero muchos de los templos eran peregrinaciones por derecho propio y algunos datan del siglo VII. Es una "peregrinación milagrosa" y cada templo está asociado con un milagro relacionado con Kannon.
La pagoda de Seiganto-ji, en la Prefectura de Wakayama, es el primero de los 33 templos que entienden el circuito de la peregrinación de Saigoku Kannon, una de las más famosas peregrinaciones japonesas, y el 33 es el Kegon-ji, en la Prefectura de Gifu.

Es tradicional que los peregrinos lleven ropa blanca y sombreros de paja cónicos y que lleven bastones. Los peregrinos registran su progreso con un libro de oraciones, que el personal del templo marca con sellos rojos y caligrafía japonesa que indican el número del templo, el nombre del templo y el nombre específico de la imagen de Kannon.
Peregrinaje Saigoku Kannon a 33 templos en Japón: https://www.youtube.com/watch?v=BIrzUC0W1Fg 


LA RUTA DE PEREGRINACIÓN DEWA SANZAN: LAS TRES MONTAÑAS SAGRADAS DE TŌHOKU
 
La ruta se encuentra ubicada en Yamagata
, una prefectura considerada por los propios japoneses como el  Japón secreto. A su vez, la prefectura de Yamagata se encuentra en  Tôhoku , la región norte de la isla principal de Japón.
«Sanzan» significa literalmente «tres montañas», mientras que Dewa es el nombre de la antigua provincia japonesa originaria de lo que hoy conocemos como  prefectura de Yamagata.
El  Monte Haguro, representa el nacimiento en la fe.
Por ello la ruta tradicional de las Tres Montañas Sagradas de Dewa comienza por Hagurosan, que es la montaña principal de toda la ruta de peregrinación y también la más popular entre los japoneses. Es famoso por su sendero de 2.446 escalones de piedra (el más antiguo de Japón) que conduce hasta la cima. Un camino espectacular que discurre por un impresionante y bello bosque de  sugis  gigantes. Por el camino se encuentra la pagoda más impresionante y misteriosa de Japón, de cinco pisos, construida entre el denso bosque de  sugis . Es la imagen más famosa de Hagurosan y de toda la peregrinación Dewa Sanzan.
El  Monte Gassan es el más alto de los tres montes de Dewa Sanzan (1.984 metros sobre el nivel del mar).
Dentro de la fe de la religión ascética yamabushi, Gassan representa la muerte, por lo que es habitualmente el segundo de los montes que visitan los peregrinos en Dewa Sanzan.

El  Monte Yudono 
es conocido como el corazón de las tres montañas sagradas de Dewa y el lugar más sagrado para practicar la disciplina ascética del shugendō. Es considerada una de las tres montañas más sagradas de Japón.
Por ello, los ascetas yamabushi (practicantes del shugendo) que recorren Dewa Sanzan en peregrinación creen que no han entrado en tierra santa hasta que visitan el monte Yudonosan.
La ruta tradicional de peregrinación comienza en Hagurosan, después continúa por Gassan y finalmente acaba en la cima de Yudonosan.
Debido al significado que se otorga a cada monte, el peregrino alcanza una especie de renacer espiritual al completar esta ruta.
Aunque estas tres montañas son muy desconocidas para la mayoría de japoneses y de extranjeros, Dewa Sanzan es el lugar de peregrinación y culto religioso de montaña más antiguo de Japón del que se tiene constancia escrita.
Resumen del escrito publicado en el blog JAPÓN SECRETO. 
MONTE KAILĀSH
El Kailāsh es un monte en la cadena Gangdisê (parte de los Himalayas), en el Tíbet.
Venerado por más de mil millones de budistas e hindúes, el monte más sagrado de Asia se eleva desde la llanura de Barkha, cual estupa tibetana de 6714 m de altura. 
Si se añade el cercano y espectacular lago Mana Sarovar (lago de la mente) y una cuenca donde nacen tres de los mayores ríos del continente, como el Indo, el Sutlej y el Brahmaputra, queda claro por qué muchos lo considerando el centro del mundo. . Y, por si fuera poco, se dice que completar la peregrinación de tres días alrededor de esta emblemática montaña permite eliminar los pecados de toda una vida. Cada año, miles de personas realizan una peregrinación al monte Kailāsh, siguiendo una tradición que se remonta varios siglos atrás. El sendero alrededor del monte Kailāsh mide 52 km de longitud. Es el único monte importante en todo el mundo que no tiene ningún intento conocido de ascensión, en diferencia a las creencias religiosas budistas e hindúes. Ha sido llamada "la montaña más sagrada de Asia".



La montaña mágica, Sur Les Chemins Du Kailash – Avance:
https://www.youtube.com/watch?v=zrGEo-CGA2A
 



CAMINO DE SANTIAGO
Camino de Santiago es la denominación que tiene un conjunto de rutas de peregrinación cristiana de origen medieval que se dirige a la tumba de Santiago el Mayor, situada en la catedral de Santiago de Compostela (Galicia, España). Históricamente se ha conocido como «Camino de Santiago» (hoy denominado «Camino de Santiago francés») al itinerario principal que, partiendo de los Pirineos occidentales, recorre España hasta llegar a la ciudad gallega; no obstante, actualmente el término se utiliza para referirse a todas las rutas jacobeas existentes.
Así como las rutas que conducen a Santiago son muchas, Múltiples son también las vías para el hallazgo más íntimo, ése que aseguran experimentar todos los peregrinos a medida que avanzan por los caminos de los encuentros fortuitos o de la soledad, de las voces y del silencio, del paisaje umbrío o la seca llanura, en pos de una única meta: Santiago de Compostela.



Pasos. Diario lírico del Camino de Santiago. Emilio Pedro Gómez:
https://zenyadvaita.blogspot.com/2014/04/pasos-diario-lirico-del-camino-de.html
Película Tres en el camino: https://zenyadvaita.blogspot.com/2013/12 /tres-en-el-camino.html