Resumen de la ponencia presentada en Ávila en el Congreso Satélite del XV Congreso Mundial de Psiquiatría: “Espiritualidad, Cultura y Salud Mental”, el 19 de septiembre de 2014.
Autora: Maribel Rodriguez.
En todos los caminos espirituales,
ligados a tradiciones antiguas, la meditación se enseña solo a personas con un
compromiso espiritual y que cumplen ciertos requisitos (como, por ejemplo,
tener un adecuado comportamiento ético en su vida cotidiana). No se enseña a la
ligera a cualquiera e incluso se pide al discípulo atravesar algunas pruebas,
para comprobar si está preparado para el camino que va a iniciar.
En la actualidad, las técnicas más
utilizadas en contextos científicos derivan de un tipo de meditación budista
que se llama Vipassana, que ha
recibido el nombre de Mindfulness, y
que en castellano se ha traducido como “atención plena”. El Mindfulness es el “método” con el que se
han desarrollado más trabajos de investigación.
Estos trabajos de investigación nos
muestran los efectos beneficiosos del Mindfulness en numerosos trabajos
psiquiátrico, como los trastornos de ansiedad, la depresión, el TOC, en algunos
trastornos de personalidad, en la hiperactividad, en trastornos de la conducta
alimentaria, en el insomnio, el estrés, etc.
Cuando, además, la meditación va
ligada a un camino espiritual, como es el caso del Budismo, el Dalai Lama nos
cuenta que el meditar produce más empatía, más compasión, más consciencia y el
desarrollo de la capacidad de amar incondicionalmente.
Por otro lado, nos encontramos con pocos datos, en publicaciones
científicas, sobre los posibles riesgos y contraindicaciones de estas técnicas,
cuando hay numerosos testimonios acerca de dificultades psicológicas sufridas
en retiros de meditación y complicaciones más graves, como cuadros psicóticos o
incluso suicidios. Además, ya nos han advertido acerca de posibles peligros los
maestros de las diferentes tradiciones espirituales. Por estos motivos,
intentaremos recopilar datos sobre los posibles “efectos adversos” que pueden
estar asociados a la práctica meditativa.
“EFECTOS ADVERSOS” ASOCIADOS A LA PRÁCTICA DE LA
MEDITACIÓN.
1.
Efectos psicológicos negativos.
Consistirían en reacciones
psicológicas que producen malestar en el individuo, en sus relaciones
interpersonales, o en la forma de afrontar los problemas cotidianos, pero no
necesariamente desencadenan alteraciones psicopatológicas.
Angustia, idealización del maestro, desconexión de las emociones,
obsesividad, aislamiento, ensimismamiento, confusión, desorientación, afloramiento
de recuerdos negativos, intensificación del estrés, tristeza, fantasías,
regresión, ignorar emociones negativas, evasión espiritual.
2. Alteraciones psicopatológicas.
La exacerbación de trastornos mentales o la aparición de alteraciones
psicopatógicas en personas que están realizando una práctica intensiva de
meditación podría deberse a dos motivos: por una parte, a una mayor
autoconsciencia por la práctica de la autoobservación (más en la meditación
tipo Mindfulness) y, por otra, a una
reducción de las barreras mentales mediante la relajación que produce la
meditación. Ambos motivos podría favorecer la emergencia de problemas latentes
en el sujeto.
Ansiedad, crisis de pánico,
alucinaciones, delirios, psicosis, depresión, disociación, despersonalización, desrealización,
narcisismo, suicidio, emergencia de memorias traumáticas y desencadenamiento de
estrés agudo.
Hay que señalar explícitamente que
hablamos de “problemas latentes” y no de problemas que la meditación genere,
aparentemente, por sí misma.
Las personas con una estructura de personalidad más frágil pueden ser
más susceptibles a sufrir diversas complicaciones como producto de la práctica
meditativa. Hay que tener un yo estructurado antes de buscar el vacío, la
disolución del yo, etc.
3.
Efectos espirituales “negativos”.
En todas las tradiciones se habla de
los problemas que pueden surgir en el camino espiritual o más específicamente
en la práctica de la meditación. Estos “efectos espirituales negativos” nos
señalan bien momentos difíciles, bien situaciones que provocan o movilizan
emociones negativas en relación con la práctica espiritual, pero que pueden ser
parte de un proceso en sí positivo, por lo que entrecomillamos la palabra
“negativos”.
“Noche oscura”, conciencia del mal que
hay dentro de nosotros, vanidad espiritual, visiones, crisis de fe, “adicción
al trance”, “muerte” o desprendimiento del ego, sensación de vacío, “glotonería
espiritual”.
Contraindicaciones en la práctica de
la meditación.
-
Antecedentes
de cuadros psicóticos.
-
Vulnerabilidad
a la psicosis.
-
Personalidad
esquizotípica.
-
Personalidad
esquizoide.
-
Trastornos
disociativos.
-
Trastornos
somatoformes (hipocondríasis y somatización).
Otros temas a tener en cuenta.
La meditación se está aplicando en un contexto de psicoterapia que es
occidental, cuando la meditación tipo Mindfulness
surge en una cultura oriental con una finalidad distinta a la de un
tratamiento de psicoterapia. La meditación oriental tiene como finalidad
principal el alcanzar la iluminación y no el alivio de problemas psicológicos.
CONCLUSIONES.
- En
algunas personas, la práctica de la meditación puede tener riesgos para la
salud mental, que parecen tener factores predisponentes que les hacen más
vulnerables ante dicha práctica.
- Es
importante que quien enseña meditación tenga suficientes conocimientos acerca
de lo que está haciendo, experiencia y madurez, en relación con la práctica
meditativa y la práctica psicoterapéutica: Por lo que conviene que se prescriba
de forma cuidadosa y sea adecuadamente supervisada.
- Quien
la practica (y obviamente quien la enseña) es importante que tenga un yo
mínimamente estructurado. En algunos casos podría ser preciso un trabajo previo
de maduración psicológica, que puede facilitarse mediante tratamiento
psicoterapéutico.
Quien tenga interés por leer esta
ponencia completa y otras más puede hacerlo en el siguiente enlace de la web
de Maribel Rodriguez:
