CONTRAINDICACIONES DE LA MEDITACIÓN. MARIBEL RODRIGUEZ. PSIQUIATRA. PSICOTERAPEUTA. PROFESORA DE LA UNIVERSIDAD DE LA MÍSTICA (ÁVILA).

-  Estar en un momento de duelo  que genere intenso sufrimiento. Esto lo podemos ver especialmente en las primeras etapas de un duelo. En estos casos la meditación nos puede hacer sentir más intensamente el sufrimiento y desajustarnos psíquicamente. En casos de meditadores avanzados sí podría ser de ayuda, pero adaptando la práctica al proceso que se está viviendo.

 - Estar atravesando una crisis personal que genera síntomas como ansiedad, tristeza excesiva, insomnio, síntomas psicosomáticos intensos y otros que interfieren significativamente con nuestra vida diaria. Puedo decir lo mismo de meditadores avanzados, que en el caso anterior.

 

- Tener  ataques de pánico. 

 

- Tener  antecedentes de episodios psicóticos: por ejemplo dentro de un trastorno de la personalidad, trastorno bipolar, esquizofrenia, trastorno esquizoafectivo, psicosis reactiva breve, etc.

 

-  Trastornos de la personalidad: Estaría especialmente contraindicada en personalidades esquizoides, esquizotípicas y paranoides. En el trastorno límite de la personalidad se puede aplicar mindfulness con estricta supervisión terapéutica y con profesionales de la salud mental experimentados en aplicar meditación a este tipo de pacientes. En casos de trastorno narcisista de la personalidad o personas con importantes rasgos narcisistas, pueden intensificarse estos rasgos.

 

- Haber sido diagnosticado de un  trastorno disociativo, pues la meditación puede aumentar la disociación. 

 

- Haber sido diagnosticado de un trastorno somatoforme: hipocondriasis o síntomas graves de somatización.

 

-  Trastorno de estrés agudo: las semanas posteriores a una situación traumática, la meditación puede aumentar la sintomatología y el sufrimiento. La excepción pueden ser meditadores experimentados que saben manejar las emociones difíciles con la meditación. 

 

-  Trastorno de estrés postraumático: en algunos casos la meditación puede intensificar los síntomas o reactivarlos. Es importante la supervisión de un profesional de la salud mental en estos casos y que se apliquen técnicas específicas adecuadas a la persona ya este tipo de trastorno.

 

- Como única terapia cuando hay dificultades psicológicas: algunas personas confunden meditación con psicoterapia y creen que la meditación les puede “sanar”.

En estos casos lo más probable es que la meditación empeore su estado, incluso aunque se disfrace de mejoría porque produzca algún estado de relajación y de bienestar.

 

-  Meditar con un guía poco experimentado o sectario: muchas personas enseñan meditación sin un recorrido serio previo, o sin conocimientos suficientes. En este tema, es fundamental que quien nos guía tenga años de práctica en el camino de la meditación, muestre unos mínimos de equilibrio psíquico, humildad y sentido común. En los casos en los que haya diagnóstico psiquiátrico es preferible hacer la práctica con un profesional de la salud mental, también experimentado en el tema.

 

En caso de duda, si queremos meditar, mejor consultar con un profesional de la salud mental que también sepa sobre meditación y/o con un maestro que tenga amplia experiencia en el tema.

 

Los riesgos de la práctica meditativa. Maribel Rodríguez:

https://www.youtube.com/watch?v=tjMZmnnqSeY&list=PLgrRWa0M8edLLz_cKWbWnR1GidnxYmqW_&index=21

 

LA SOMBRA DE LOS MAESTROS ESPIRITUALES. JOHN WELWOOD. PSICÓLOGO.

"Aunque muchos maestros orientales son sumamente cordiales y amorosos, no suelen tener gran cosa que decir sobre los aspectos específicamente personales de la vida. No suelen comprender la vergüenza, la culpa, la alienación, la falta de confianza y el odio hacia sí mismos y, mucho menos, la tendencia al bypass espiritual que les lleva a utilizar las ideas y prácticas espirituales para eludir las cuestiones personales y emocionales inconclusas. Resulta demasiado tentador utilizar la espiritualidad como una forma de escape.  

Las comunidades espirituales pueden convertirse en sustitutos de la familia en donde el maestro es considerado como el buen padre, mientras que los discípulos se esfuerzan en ser buenos hijos o buenas hijas obedeciendo las reglas, tratando de complacer al maestro-padre o ascendiendo en la escala del éxito espiritual.       

Es frecuente que los maestros espirituales exhorten a ser bondadosos y compasivos y a renunciar al egoísmo y la agresividad. Pero, ¿cómo podemos hacer eso si jamás hemos visto ni enfrentado claramente –y mucho menos trabajado- nuestra dinámica psicológica interna?

Desarrollar una actitud lo suficientemente abierta como para permitir que las cosas emerjan tal cual son e indagar amablemente en ello conduce inevitablemente a una profundización de la verdad. Esto es, precisamente, lo que yo llamo trabajo psicológico al servicio del desarrollo espiritual.
Muchas personas que solicitan mis servicios llevan ya tiempo embarcados en algún tipo de práctica espiritual. Hay personas que se hallan atrapadas en algún callejón sin salida del que no pueden sacarles la práctica espiritual.

A menudo me preguntaba por la gran distancia existente entre lo avanzado de su práctica espiritual y el nivel de su desarrollo personal.

También trabajé con experimentados maestros espirituales que se sintieron culpables o hipócritas por las dificultades para encarnar las enseñanzas que impartieron a sus discípulos. No es de extrañar que, en el curso de nuestro trabajo, hayamos terminado descubriendo, por debajo de sus ambiciones espirituales, motivaciones  narcisistas.

Y es que el hecho de mantener una posición de poder y conocimiento como forma de ser especial e importante es un modo de eludir nuestras propias heridas psicológicas. 
Hay maestros que pueden tener una realización genuina que no se halle integrada en su vida cotidiana, con lo cual su enseñanza sigue siendo incompleta. Otros empiezan con la mejor de las intenciones, pero no están lo bastante maduros como para evitar llevar a sus discípulos por un camino equivocado. Otros, por último, pueden ser muy sabios pero carecen de los medios necesarios para transmitir su sabiduría de un modo que realmente pueda ayudar a sus discípulos".

Psicología del despertar. John Wellwood.

LA DELGADA LÍNEA QUE SEPARA DETERMINADAS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES DE ALGUNOS TRASTORNOS MENTALES.

A veces la línea que separa determinadas experiencias espirituales de algunos trastornos mentales es muy fina, tanto es así que se ha dado el caso de reputados maestros zen y advaita que no han sabido distinguir entre unas y otras. Me refiero a lo sucedido a Suzanne Segal, que ya comenté ampliamente en una entrada del blog: 

https://zenyadvaita.blogspot.com/2020/02/iluminacion-o-despersonalizacion.html

Por eso me ha parecido oportuno compartir la descripción de los trastornos mentales que pueden confundirse con experiencias de despertar o iluminación, para así poder discernir entre unos y otros. Aunque, si distinguir esto en los demás es complicado, en uno mismo lo es mucho más.   

“La característica esencial del trastorno de despersonalización consiste en la presencia de episodios persistentes o recurrentes de despersonalización, caracterizados por la sensación de extrañeza o distanciamiento de uno mismo o de ser un observador externo de los propios procesos mentales o del cuerpo (p. ej., sentirse como si se estuviera en un sueño). La persona no se reconoce en su propio cuerpo o mente. Hay una sensación de desapego, se vive como si fuera un observador externo de sí mismo. Por ejemplo, la persona puede experimentar la sensación de mirarse al espejo y no reconocerse o incluso de no sentirse conectado con su propio cuerpo.

En el trastorno de despersonalización, el síntoma principal es la despersonalización, aunque también abarca la desrealización. En la despersonalización la perturbación ocurre en la 'percepción de uno mismo'; en el trastorno de desrealización la alteración ocurre en la 'percepción del exterior'. El individuo se siente como si fuera un autómata o estuviera viviendo en un sueño o en una película. Tiene una sensación de confusión porque se siente torpe a la hora de distinguir si lo que está viviendo realmente está pasando ahora mismo. Percibe el mundo de manera distorsionada y distante sin poder remediarlo.

En estados extremos, aparece el 'delirio', la ilusión o idea delirante que desarrollan los adeptos que han desarrollado el síndrome de adoctrinamiento sectario, con síntomas como la sensación de distanciamiento de los propios procesos mentales y del propio cuerpo, hasta el control del comportamiento por varios estados de personalidad sucesivos.

El trastorno de identidad disociativo refleja un fracaso en la integración de varios aspectos de la identidad, la memoria y la conciencia. Cada personalidad se vive como una historia personal, una imagen, una identidad e incluso un nombre distintos. Generalmente hay una identidad primaria con el nombre del individuo, que es pasiva, dependiente, culpable y depresiva. Las identidades alternantes poseen habitualmente diferentes nombres y rasgos que contrastan con la identidad primaria. La persona puede cambiar de tono de voz o utilizar diferentes expresiones faciales. Los individuos con trastorno de identidad disociativo pueden referir la sensación de que, de repente, se han convertido en observadores despersonalizados de su propio discurso y acciones”. 

En esta entrada del blog se trata de la relación entre evasión espiritual y disociación:  
https://zenyadvaita.blogspot.com/2020/06/evasion-espiritual-y-disociacion-robert.html

Resumen extraído de la web “Red de apoyo a víctimas de sectas”, cuya información ha sido extraída en gran parte del DSM-IV, el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Desórdenes Mentales, de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría.       
https://victimasectas.com/TrastornosMentales.html

 

 

FRANCO BATTIATO. SU ÚLTIMA CANCIÓN.

El día en que murió Franco Battiato, el Etna se activó por el lado opuesto a la ladera donde él vivía y llenó el cielo de ceniza rosada. Battiato se había marchado a las 5,30 del día anterior, en ese claroscuro donde el alba es tan difícil de percibir entre las sombras La enfermedad apretó de repente. Le apartó de la música. En los últimos tiempos pensó mucho en san Juan de la Cruz y en santa Teresa de Ávila y en ese camino del sufrimiento. Estaba completamente preparado. “Lo vivió con serenidad y se fue con una sonrisa”, recuerda Franz, su íntimo amigo y manager.
Los últimos tiempos los pasó con su hermano Michele y su sobrina Grazia, herederos de su obra, que se mudaron a su casa de Milo. Escuchaba música clásica en la radio y en la televisión. Nada de pop. Jamás sus discos. Pocos libros, menos lecturas de las que solía. Había incluso dejado de meditar después de visitar hacía algo más de tres años antes a su referente Willigis Jäger, que le confesó que también había abandonado el ejercicio.
https://zenyadvaita.blogspot.com/2018/01/la-ola-es-el-mar-willigis-jager-monje.html
El padre Guidalberto Bormolini, sacerdote de larga experiencia en misión en la India, especialista en acompañamiento a la muerte, estuvo cerca de él en los últimos años y ofició la ceremonia del miércoles: “Rezábamos por la noche al teléfono. Estaba muy preparado para este viaje. Le pregunté cuando ya estaba enfermo si tenía miedo o preocupaciones que le pesaran. Siempre me dijo que no, que estaba listo para todo porque había hecho su vida. Lentamente hablaba menos, pero hasta que pudo hacerlo afrontamos estos temas. Sentía que había cumplido su misión. Y cumplir una misión es el modo más sereno para dejar esta vida. La muerte no es un drama, es solo una posibilidad”.
La última voz de Battiato quedó registrada en 2018. El músico llamó a su amigo y legendario técnico de sonido, Pino Pischettola. Apenas le quedaban fuerzas. Especialmente después de dos caídas con roturas de fémur que le dejaron muy tocado. Había hecho una gira un año antes con la Royal Philharmonic, así que usaron algunos de los arreglos grabados y lanzaron  Torneremo ancora, el último tema que tenía escrito en un cajón. Más recitado que cantado, la voz no daba para tanto ya.
El vídeo de aquella canción fue un encargo al artista Giuseppe La Spada. Battiato ya no estaba bien, pero trabajaron a distancia. Las imágenes, cuenta el realizador, están grabadas en Sicilia: en el Etna y Argimusco. “Era un lugar donde Battiato iba mucho, sitios con una gran carga espiritual. La idea era buscar espacios no contaminados por el ser humano, donde empezar viajes, transmigraciones de las almas. Él habla en el texto de ese sentido de la no permanencia. Todo el mundo sabe que esa canción es un testamento. Y el volcán es un lugar donde la vida se regenera”. Quizá por eso el cielo de Milo estaba cubierto de ceniza el miércoles.
Resumen del artículo de El País La perspectiva Battiato:
https://elpais.com/cultura/2021-05-23/la-perspectiva-battiato.html
 
Franco Battiato, Royal Philharmonic Concert Orchestra - Torneremo ancora:
https://www.youtube.com/watch?v=fEICC4MIeAY
 
Torneremo ancora, traducida al español:

VOLVEREMOS OTRA VEZ
Un sonido desciende muy lejano.

Ausencia de tiempo y de espacio.
Nada se crea, todo se transforma.
La luz está en el ser luminoso
que Irradia todo el cosmos
Ciudadanos del mundo
buscan una tierra sin fronteras
La vida no termina, es como el sueño.
El nacimiento es como el despertar.
Hasta que seamos libres.
Volveremos, una y otra vez, y otra vez.
Sabes que el sueño es realidad.
Un mundo inviolado 

nos espera desde siempre.
Los migrantes de Ganden*
en cuerpos de luz sobre planetas invisibles.
Muchas son las vías,
pero solo una que conduce a la verdad.
Hasta que seamos libres.
Volveremos, una y otra vez, y otra vez.
 
* Monasterio de Ganden, cerca de Lhasa, Tibet.

ESPÍRITU CRÍTICO Y ESPIRITUALIDAD.

De un tiempo a esta parte están de moda en las cadenas de pago las series de sectas: Wild Wild Country (Osho), Nxium, “Bikram: yogui, gurú, depredador”, Holy Hell, Waco, One of us, el Palmar de Troya, iglesia de la luz del mundo, "Sé docil: reza y obedece".. Cumplen una buena función estas series; desenmascarar, mostrar con claridad cómo manipulan estos líderes de sectas y qué oscuros fines persiguen.  

Los casos que aparecen en estas series son casos extremos de sectas destructivas pero, en esto del sectarismo, como en todo, hay grados. Hay muchos grupos de espiritualidad, religiosos o de crecimiento personal que no son sectas, pero a veces aparece algún toque sectario, que al principio no es muy evidente y que, si no se percibe y cuestiona a tiempo, puede ir a más.    

En la entrada del ashram de Osho, en la sala donde se dejaban los zapatos antes de acceder al interior, había un cartel que decía “deja aquí tu mente”. De esta forma tan sencilla, con esta simple indicación y su palabrería consiguió este gurú amasar una inmensa fortuna que salió una colección de Rolls Roice y dos jets privados. También dejó un montón de gente expoliada económicamente y dañada psicológicamente. Y es que no está mal apartar temporalmente la mente, pero siempre dejando encendido el piloto del espíritu crítico.

De Osho ya escribí en otra entrada del blog: 

https://zenyadvaita.blogspot.com/2013/09/osho-el-guru-de-los-rolls-roice_2.html

Este escrito de la psiquiatra Maribel Rodríguez describe muy bien las características típicas que se dan en una secta.

¿Sectas en el siglo XXI?: 

https://maribelium.blogspot.com/search/label/Manipulaci%C3%B3n

Si buscas información sobre sectas, en estas web la encontrarás:

EducaSectas, del psicólogo clínico Miguel Perlado:

https://educasectas.org/autor/
Red de Apoyo para Víctimas de Sectas: https://victimasectas.com/indx.html 

BUDISMO ZEN Y PSICOANÁLISIS. FILTROS CULTURALES. ERICH FROMM.

"Toda sociedad, por su propia práctica de vida y por su modo de relacionarse, sentir y percibir, desarrolla un sistema de categorías que determina las formas de conciencia. Este sistema funciona, como si dijéramos, como un filtro socialmente condicionado; la experiencia no puede entrar en la conciencia si no pasa por este filtro.      

Cuando se llega a una experiencia más sutil o compleja, como contemplar el capullo de una rosa al amanecer, una gota de rocío en él, cuando el aire es todavía frío, el sol sale y un pájaro canta, ésta es una experiencia que en algunas culturas se presta fácilmente a la conciencia  (por ejemplo, en Japón), mientras que en la cultura occidental moderna esta misma experiencia no entrará por lo común a la conciencia por no ser suficientemente “importante” o “significativa” para ser advertida. El hecho de que las experiencias afectivas sutiles puedan entrar en la conciencia depende del grado en que tales experiencias son cultivadas en una cultura dada. Por lo común, puede decirse que una experiencia casi nunca entra en la conciencia si el lenguaje no tiene palabras para expresarla.  

El lenguaje, mediante sus palabras, su gramática, su sintaxis, mediante todo el espíritu que está congelado dentro de él, determina cómo experimentamos y qué experiencia penetra en nuestra conciencia. 

Llegamos pues a la conclusión de que la conciencia y la inconsciencia están socialmente condicionadas".

Erich Fromm.   

Del libro Budismo zen y psicoanálisis. D. T. Suzuki y Erich Fromm. 

Un haiku japonés como ejemplo de experiencia sutil de la que habla Erich Fromm, que en algunas culturas se presta fácilmente a la conciencia y en otras no:

El dondiego de día

es de un blanco tan puro

que no se ve el rocío (Kakei).  

Entrevista a Erich Fromm:   

https://www.youtube.com/watch?v=-V2ahakqDaQ

PAS Y ESPIRITUALIDAD.

Dice Elaine Aron en su libro EL DON DE LA SENSIBILIDAD:
“Muchos PAS acaban adentrándose en los senderos del espíritu”.
“Es más probable encontrar a una PAS en grupos de estudio de carácter espiritual o en retiros espirituales”.
Por esto mismo abundan los  místicos que son PAS, es decir, Personas Altamente Sensibles.

 

Como, por ejemplo, San Juan de la Cruz. Dijo de él Gerald Brenan, el reconocido hispanista inglés:
“San Juan de la Cruz fue el primer poeta que leí al radicarme en España. Me pareció que ningún poeta de ningún otro país había alcanzado unas cimas tan altas de expresión lírica.”

https://zenyadvaita.blogspot.com/2013/03/san-juan-de-la-cruz.html

 

También Rumi era PAS. La extremada sensibilidad del alma del poeta se expresa, con las imágenes más bellas, a través de una honda creatividad amorosa.

 https://zenyadvaita.blogspot.com/2018/11/luz-del-alma-rumi.html

 

Los PAS suelen ser introvertidos, orientados hacia adentro. Necesitan la soledad. Como Han Shan, ermitaño zen chino que vivía en las montañas. Su nombre quiere decir Montaña Fría, el lugar donde vivía y escribía. Escribía sus poemas en los árboles, en las rocas y los muros de las casas de campo.

https://zenyadvaita.blogspot.com/2013/11/han-shan-poeta-y-ermitano-zen-ii.html

 

Escribe también en su libro Elaine Aron: “Las PAS pasamos mucho tiempo pensando en temas como el sentido de la vida y la muerte”. Es el caso de Sidharta Gautama, el Buda. ¿Qué príncipe, casado, con un hijo, que va a heredar un reino, que lo tiene todo, dejaría su palacio para ir a vivir a un bosque como asceta, para encontrar en su interior la liberación del sufrimiento? Solo un príncipe PAS.

https://zenyadvaita.blogspot.com/2021/01/dhammapada.html

 

El mantra de la madre de Adyashanti, reconocido maestro espiritual, era: “Somos simplemente maravillosos. Tú eres raro. Yo soy rara. Y la rareza es absolutamente maravillosa. Es fantástica. Tienes que estar contento al respecto”. Qué afortunado, Adyashanti, que su madre fuera una PAS como él y le transmitiera un mensaje tan bonito.

https://zenyadvaita.blogspot.com/2013/02/poema-adyashanti.html

 

En otra parte de su libro, afirma Elaine: “Para muchas PAS, la naturaleza es profundamente calmante”. Por esto, John Muir, explorador y escritor, considerado el “padre” de los parques nacionales de Estados Unidos, afirmaba: 

“Ven a los bosques, porque aquí hay descanso. No hay reposo como el de los bosques verdes y profundos”. 

Su mística era “salvaje”, natural:
“Oh, estos días de montaña inmensa, tranquila, inconmensurable, días en cuya luz todo es igualmente divino, cuando se abren mil ventanas para mostrarnos a Dios”.

https://zenyadvaita.blogspot.com/2019/10/john-muir-naturalista-explorador-y.html

Todo el mundo conoce a Leonard Cohen por su gran sensiblidad que transmite en sus canciones. Lo que se conoce menos de él es su interés por la espiritualidad, concretamente por el budismo zen. Fue incluso monje zen en un monasterio durante cinco años. Posteriormente se interesó por el advaita.

https://zenyadvaita.blogspot.com/2015/09/leonard-cohen-monje-zen-i.html