RETIRO ZEN EN LA CALLE, CON LOS INDIGENTES. JOAN HALIFAX.

“Sin lodo, no hay loto”.
Thich Nhat Hanh
 
De Roshi Joan Halifax ya compartí una nota biográfica en otra entrada del blog: 

https://zenyadvaita.blogspot.com/2021/04/estar-con-los-que-mueren-joan-halifax.html

"En el verano de 2016, Kosho Durel, capellán de Upaya, y Joshin Byrnes, que desarrolló un proyecto sobre personas sin techo para Upaya, dirigieron un retiro en la calle con nueve practicantes en San Francisco, una ciudad donde hay unas 6.700 personas viviendo en la calle. Los retiros en la calle fueron creados por Roshi Bernie Glassman como una forma de que los practicantes se sumergieran en la realidad de las personas sin hogar. Los participantes en el retiro duermen en la calle, mendigan dinero y comida, van a comedores de beneficencia, caminan y hablan con quienes se encuentran, son testigos de tráfico de drogas y de robos y del hambre, y entran en contacto con la vulnerabilidad que sienten en esta situación.   

Al acceder a una visión tan cercana al clasismo, el racismo y la apatía moral de nuestra sociedad, la mayoría de los participantes experimentan sufrimiento moral. Se ven obligados a practicar el No Saber y el Estar Presentes, y muchas veces se sienten inspirados hacia la Acción Compasiva.

Kosho y Joshin decidieron visitar el comedor de beneficencia gestionado por la Glide Memoria Church, una iglesia metodista tradicionalmente progresista. El comedor no era lo que esperaban. Kosho describe la cafetería del sótano como una sala con suelos de hormigón, mobiliario metálico y paredes de diez metros de alto “pintadas de un azul claro de hospital, pero sucio como una piscina sin agua”. Relataba que allí había entre cincuenta y cien personas comiendo en el primer turno gracias a sus vales de comida; todos comían en silencio, con las cabezas bajas, y después se les metía prisa para que se fueran y pudiera entrar a comer el turno siguiente. Él y Joshin “salieron conmocionados” de su experiencia. 

Homeles. El 2º por la izquierda, sentado, es Bernie Glassman.

Aquí, el respeto se convierte en un factor importante; respeto por los demás, ya sean pobres o privilegiados, y respeto por uno mismo, pues podemos derrumbarnos fácilmente en este entorno tenso.

Kosho explicaba: “En los retiros en la calle se nos anima a suspender la acción, a soltar nuestras opiniones previsibles sobre lo correcto y lo incorrecto y dejar que desaparezca la necesidad de saber. De este proceso surge una gran oportunidad. Vemos las cosas tal como son sin los filtros de la culpabilidad y el reproche. Y así es como he sentido que debajo de la ira está la pena por el dolor de la enfermedad, la vejez y la muerte, y por debajo hay tristeza, y que a su vez todas estas emociones están englobadas en un profundo sentido de estar conectados, de ser un solo cuerpo. Entonces la Acción Compasiva surge de la motivación pura de entablar amistad con todos mis vecinos, ya estén experimentando riqueza o pobreza, dando y recibiendo lo que haga falta. Esta es una relación, una acción muy profunda de sanarnos a nosotros mismos”.

Al borde del abismo. Joan Halifax.

 

 

 

LA DELGADA LÍNEA QUE SEPARA DETERMINADAS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES DE ALGUNOS TRASTORNOS MENTALES.

A veces la línea que separa determinadas experiencias espirituales de algunos trastornos mentales es muy fina, tanto es así que se ha dado el caso de reputados maestros zen y advaita que no han sabido distinguir entre unas y otras. Me refiero a lo sucedido a Suzanne Segal, que ya comenté ampliamente en una entrada del blog: 

https://zenyadvaita.blogspot.com/2020/02/iluminacion-o-despersonalizacion.html

Por eso me ha parecido oportuno compartir la descripción de los trastornos mentales que pueden confundirse con experiencias de despertar o iluminación, para así poder discernir entre unos y otros. Aunque, si distinguir esto en los demás es complicado, en uno mismo lo es mucho más.   

“La característica esencial del trastorno de despersonalización consiste en la presencia de episodios persistentes o recurrentes de despersonalización, caracterizados por la sensación de extrañeza o distanciamiento de uno mismo o de ser un observador externo de los propios procesos mentales o del cuerpo (p. ej., sentirse como si se estuviera en un sueño). La persona no se reconoce en su propio cuerpo o mente. Hay una sensación de desapego, se vive como si fuera un observador externo de sí mismo. Por ejemplo, la persona puede experimentar la sensación de mirarse al espejo y no reconocerse o incluso de no sentirse conectado con su propio cuerpo.

En el trastorno de despersonalización, el síntoma principal es la despersonalización, aunque también abarca la desrealización. En la despersonalización la perturbación ocurre en la 'percepción de uno mismo'; en el trastorno de desrealización la alteración ocurre en la 'percepción del exterior'. El individuo se siente como si fuera un autómata o estuviera viviendo en un sueño o en una película. Tiene una sensación de confusión porque se siente torpe a la hora de distinguir si lo que está viviendo realmente está pasando ahora mismo. Percibe el mundo de manera distorsionada y distante sin poder remediarlo.

En estados extremos, aparece el 'delirio', la ilusión o idea delirante que desarrollan los adeptos que han desarrollado el síndrome de adoctrinamiento sectario, con síntomas como la sensación de distanciamiento de los propios procesos mentales y del propio cuerpo, hasta el control del comportamiento por varios estados de personalidad sucesivos.

El trastorno de identidad disociativo refleja un fracaso en la integración de varios aspectos de la identidad, la memoria y la conciencia. Cada personalidad se vive como una historia personal, una imagen, una identidad e incluso un nombre distintos. Generalmente hay una identidad primaria con el nombre del individuo, que es pasiva, dependiente, culpable y depresiva. Las identidades alternantes poseen habitualmente diferentes nombres y rasgos que contrastan con la identidad primaria. La persona puede cambiar de tono de voz o utilizar diferentes expresiones faciales. Los individuos con trastorno de identidad disociativo pueden referir la sensación de que, de repente, se han convertido en observadores despersonalizados de su propio discurso y acciones”. 

En esta entrada del blog se trata de la relación entre evasión espiritual y disociación:  
https://zenyadvaita.blogspot.com/2020/06/evasion-espiritual-y-disociacion-robert.html

Resumen extraído de la web “Red de apoyo a víctimas de sectas”, cuya información ha sido extraída en gran parte del DSM-IV, el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Desórdenes Mentales, de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría.       
https://victimasectas.com/TrastornosMentales.html