20 de enero de 2014

DE LA ERA DEL GURÚ A LA ERA DEL AMIGO.

Recientemente, un gurú me confesó: "¡Sabes, cuando dejé de creer que estaba iluminado y otros no, me divertí mucho dando satsang!" La era del gurú se ha terminado. Esta es la era del amigo. El mensaje del auto-conocimiento y la liberación está superando la capacidad de cualquier gurú de contenerlo. La gente ha ido descubriendo que el mensaje es independiente del mensajero. El mensaje se ha separado de la vieja puesta en escena, exclusivista y privilegiada. Ya no tiene que viajar hacía abajo desde una jerarquía. Estos días se comunica horizontalmente de persona a persona.

Por supuesto, todavía hay gurús. Habrá gurús mientras haya amigos. Siempre habrá algunos gurús capaces de servir como maestros maravillosos e inspiradores. Pero en estos días el amigo está prestando cada vez más los mismos servicios. El amigo está extendiendo el mensaje del auto-conocimiento, abriendo los corazones con bondad, e inspirando a otros con entusiasmo.


Transformando el modelo de gurú

El giro del gurú al amigo no es sólo una cuestión de inspiración, sino que también es una cuestión de información. Tenemos un acceso más libre a lo que antes era más selectivo y cerrado. El mensaje del auto-conocimiento ha llegado a las partes interesadas siempre que hay comunicación. Y esta comunicación ya no necesita pasar por la frecuencia del gurú de banda estrecha, sino que se ha desbordado y se ha convertido en banda ancha.
Esto ha provocado que el propio modelo del gurú se transforme en algo más democrático y descentralizado. Hay más maestros con menos carisma. En California, la oferta supera a la demanda hasta el punto de que un estudiante puede elegir entre una variedad de retiros en un fin de semana. Los líderes de los retiros han tenido que reducir sus tarifas para mantener la competitividad. Y luego, durante la semana siguiente, los estudiantes envían por e-mail las enseñanzas a todos sus amigos, que luego se las dan a otros.
Las connotaciones de la palabra "gurú" están cambiando. Tradicionalmente esta palabra sánscrita era interpretada para designar al disipador (gu) de la oscuridad (ru). Era comprendida en primer lugar en términos personales, y el gurú era reverenciado como una encarnación de Dios – un canal sagrado y exclusivo para la auto-realización. En estos días, la metáfora se ha perdido. La gente ya no acepta la imagen de que están en la oscuridad hasta que son asistidos por un ser humano supuestamente perfeccionado. En los círculos espirituales, la palabra "gurú" es cada vez más aceptada para señalar al yo más íntimo del buscador.


La exclusividad no es políticamente correcta

Ya no puede la gente creer que la liberación sólo habla tibetano, o que el mundo fue creado a partir de sílabas sagradas en sánscrito. La gente está diciendo: "Si no se puede decirse en mi idioma, entonces no es tan universal como se pretende". Incluso en fecha tan reciente como hace treinta años, los buscadores de la auto-conciencia tenían que realizar un costoso viaje hasta la India o los Himalayas para ver a alguien que pudiera impartir un mensaje de liberación. En nuestros días hay muchas rutas: Barnes & Noble, Borders, Amazon, Yahoo, Google, teléfonos móviles y BlakBerries.
Las enseñanzas que estaban limitadas a unos pocos elegidos están siendo compartidas alegremente entre amigos en cualquier idioma. Décadas atrás, había que ir a los ashrams o templos y tal vez esperar tres días antes de que los guardas te dejaran entrar. Ahora, el mismo mensaje se puede encontrar en cafeterías, salas de estar, ciber-chats e incluso en las cárceles. Algunos de los gurús más jóvenes están comenzando a adaptar sus enseñanzas a este nuevo tono democrático. Se han retirado de la posición de exclusividad y se han acercado a celebrar la amistad y la ordinariez iluminada. En cambio otros gurús son intransigentes y se adhieren a la vieja escuela.


Imperfecciones e información

Las figuras públicas son ahora bastante comunes. Sabemos más acerca de más personas. Vemos todas sus imperfecciones e indiscreciones. Esto es inevitable en la infocultura que predomina hoy, donde los mismos blogueros y paparazzis se hacen famosos. El viejo modelo del gurú no puede sobrevivir a esta cantidad de información. De acuerdo a las anteriores versiones exaltadas del modelo de gurú, el gurú es un único y quizás perfecto ejemplo de humanidad. Tal vez la divinidad con un ropaje humano provisional. Algunos han llegado a decir que el gurú está más allá de Dios. Pero a medida que aumenta la información, se hace mucho más difícil que esta imagen sobreviva. La perfección superior se ha convertido en comedia inferior con cada nueva revelación sobre gurús vegetarianos sorprendidos comiendo chili-burgers, gurús célibes descubiertos teniendo relaciones con sus encargadas de relaciones públicas, o gurús milagrosos fotografiados con baratijas en los pliegues de sus mangas.
La información sobre los gurús abunda en formas que eran impensables hace un tiempo. Hay información muy cercana y personal en libros tales como Feet of Clay, Mother of God, o Enlightenment Blues. Hay sitios web como el famoso Nonduality.com de Jerry Katz, que ha ayudado a deconstruir el viejo modelo del gurú gracias a su amplitud de expresión, y por listados de tantos gurús, incluyendo personajes literarios y cinematográficos. Luego está la página web de Sarlo's Guru Ratings, que libremente da puntuaciones subjetivas y personales a los gurús, junto con sus anti-sitios donde es posible. También está Jody Radzik, que durante años ha sido como una mosca en la sopa, recordando a la gente que la imagen de perfección de un gurú es creada por las idealizaciones del estudiante. Recientemente Jody ha aparecido con guruphiliac.org, un blog noticioso con información de sitios-refugio de gurús y otras primicias que hacen que sea mucho más difícil de idealizar al gurú.

No hay pérdida de energía

¿Se diluye el mensaje de liberación si llega hasta ti a través del empleado de turno de noche del local 7-11? ¿No es mejor ir directamente a la fuente? Cada vez más personas están diciendo "No - la fuente está en todas partes". La gente está entendiendo la liberación como algo que puede ser comunicado por cualquiera, con cada respiración. Se alzan banderas rojas cada vez que alguien reclama que sólo ciertas personas pueden ser portadoras de mensajes. El mensaje puede venir del supermercado del barrio, y la gente está viendo ahora que es el mismo mensaje que viene del viejo sabio barbudo en la cima de la colina. Hay un brillo en sus ojos, porque él también lo sabe.
Dr. Gregory Goode

12 de enero de 2014

JARDINES ZEN (II)

DAITOKUJI. Es el templo zen favorito de muchos. Es un complejo de veinticuatro subtemplos, cada uno con su propio carácter, historia y jardín.






DAISEN-IN. Es el que tiene el jardín más famoso. La exquisita perfección de las rocas, arena y musgo crean un universo en un espacio diminuto. 













RYOGEN-IN. De este jardín de piedras, musgo y arena, se afirma que es el más antiguo de Daitokuji, y se ha atribuido a Soami.






ZUHIO-IN. El templo fue fundado por el daimyo Otomo, que fue uno de los primeros cristianos en Japón. El jardín lo diseñó Shigemori Mirei. La arena rastrillada sugiere las ondas de las olas rompiendo contra las rocas. Zuiho-in también es interesante porque en una parte del jardín, una formación de siete rocas crea una cruz cristiana.





GINGAKUJI. El exquisito Pabellón de Plata es una de las vistas más famosas de Kyoto, aunque en realidad nunca fue de plata. Se construyó como una villa de recreo para el shogún Yoshimasa, en 1492. Delante hay un jardín de arena rastrillada, y más allá los senderos ascienden por las laderas cubiertas de bosques, entre cascadas y estanques llenos de carpas.






SHISENDO. Villa-ermita reservada a literatos de la época. Construida en 1641, en este templo se alojó el poeta Jozan Ishikawa. Dentro del templo están los  retratos de 36 poetas chinos muy influyentes. En el exterior se encuentra un jardín de azaleas podadas semejando rocas.      
Shisen-do: https://www.youtube.com/watch?v=OLeOkS_RLRE

7 de enero de 2014

LOS CUATRO VOTOS DEL BODHISATTVA. JEFF FOSTER.



Los seres son innumerables, es mi deseo salvarlos a todos.
Los pensamientos y sentimiento ilusorios son ilimitados,
es mi deseo liberarme de todos.
Las puertas del Dharma son incontables, es mi deseo aprehenderlas todas.
El camino del despertar no tiene igual, es mi deseo alcanzarlo.





Este sutra lo habré recitado cientos de veces en el zendo al que acudo o en los sesshin a los que he asistido. Con el permiso de todos los Budas y Bohisattvas (es broma), comparto esta versión personal de los cuatro votos que me surgió un día a partir de descubrir a Eckhart Tolle y Adyashanti.

Los seres son innumerables,
es mi deseo vivir conscientemente y estar presente para quienes convivo.

Los pensamientos y sentimientos ilusorios son ilimitados,
es mi deseo no luchar en su contra, sino acogerlos, sin identificarme con ellos.

Las puertas del dharma son incontables,
es mi deseo aceptar lo que surja en el ahora, permitir que todo sea lo que es.

El camino del despertar no tiene igual,
es mi deseo que mi afán de alcanzarlo no se convierta en mi mayor obstáculo.


Cuando leí este texto de Jeff Foster enseguida lo relacioné con el segundo voto del Bodhisattva. Parece como si estuviera hablando él.


EL TIOVIVO DE LIBERARSE DE LOS PENSAMIENTOS

No es necesario poner fin al pensamiento. Los pensamientos se presentan y discurren sin que nadie los cree. ¿No es evidente? El pensamiento simplemente aparece y no es “mío”, no es nada personal. El pensamiento ocurre sin más en esta conciencia infinita, en este espacio abierto que no está separado de su contenido.
Como las nubes flotando en el cielo o las gotas de lluvia golpeando en la ventana, los pensamientos no suponen ningún problema.
Sólo se convierten en un problema cuando el individuo quiere desembarazarse de ellos. Pero ¿cómo podría el individuo desembarazarse de los pensamientos? ¡El individuo no es más que un pensamiento tratando de desembarazarse del pensamiento! Ese es un tiovivo del que el individuo no puede salir (MÁS ALLÁ DEL DESPERTAR. Pág. 96).

Las emociones, sentimientos y sensaciones no son personales ni impersonales. Jeff Foster:


1 de enero de 2014

FELIZ "AÑO NUEVO". ECKHART TOLLE.

“Un año menos…, cómo pasa el tiempo”, “Año nuevo, vida nueva”, “Qué ganas tengo de que termine este año y comience el siguiente”, “Qué nos deparará el año que viene…” A mi me parece que nuestra mente no se acaba de creer que el tiempo no existe, que no es más que un acuerdo, un convenio social, como el dinero, las fronteras o el meridiano de Greenwich, que tiene una función práctica, pero que no es real. Es gracioso, pero siempre estamos en el ahora, aunque nos creamos que no. Es sólo nuestra identificación con nuestros pensamientos que surgen sobre el pasado o el futuro la que nos hace creer que no lo estamos. Y son también las personas que nos rodean, que sus mentes se creen este convenio social, las que nos refuerzan esa misma creencia a nuestras propias mentes. Como dice Eckhart Tolle: Necesitarás tiempo para que llegues a darte cuenta de que no necesitas tiempo para ser quien eres. En fin, que todo es bastante chistoso. 
Feliz “AÑO NUEVO": José Luis.


15 de diciembre de 2013

GRACIA Y CORAJE. PELÍCULA Y LIBRO. KEN WILBER.

GRACIA Y CORAJE. Película del 2021, dirigida por Sebastian Siegel. 
En 1983, Ken Wilber conoció a Treya (Terry Killam), e inmediatamente se produjo entre ellos un “reconocimiento” mutuo. Tras un breve noviazgo contrajeron matrimonio, pero su felicidad pronto se vio truncada cuando a Treya se le diagnosticó un cáncer. Su luna de miel discurrió en un hospital, iniciándose así el atribulado periplo de cinco años que la pareja viviría hasta la muerte de tan excepcional mujer.

GRACE AND GRIT Trailer (2021) Mena Suvari, Drama Romance Movie: 
https://www.youtube.com/watch?v=o8S-TIoRI1M


En el libro GRACIA Y CORAJE el vibrante diario de Treya se va entrelazando con las profundas reflexiones de Ken, dando lugar a un relato vivamente humano que transmite el impacto que esta experiencia supuso en la vida de la pareja y que les llevó al cuestionamiento de sus convicciones espirituales ante la realidad de la enfermedad y la muerte.
Es esta una obra inapreciable de espiritualidad “real”, que pone en tela de juicio la visión de la “Nueva Era”, que presenta los aspectos esenciales de las grandes tradiciones  de sabiduría del mundo entero, y que invita a la sanación, a la totalidad y a la armonía, a la aceptación del sufrimiento y a la entrega final.
Ken Wilber es uno de los principales investigadores teóricos de la psicología transpersonal. Está considerado una autoridad mundial en el estudio de la conciencia, habiendo realizado una inapreciable síntesis de las disciplinas de la moderna psicología, las corrientes filosóficas y las grandes tradiciones espirituales del mundo estero.



GRACIA Y CORAJE (Gaia Ediciones) es uno de los libros más valiente, sincero y honesto que he leído. El tema que trata es triste y duro. De entrada, no es muy atrayente. Cuesta comprar el libro y ponerse a leerlo. Algo dentro de uno se resiste a hacerlo. Sin embargo, en él se encuentra el mejor Ken Wilber: Sabiduría con corazón. Es a la vez profundo, vivencial y de una gran intrepidez interior. Un libro imprescindible.

 ENCONTRANDO TU YO VERDADERO, un vídeo de Ken Wilber en el que, entre otros, cita a Ramana Maharshi y a Eckhart Tolle:



11 de diciembre de 2013

JARDINES ZEN (I)

En Japón hay infinidad de jardines, pero los más bonitos, antiguos, y también los más visitados están en Kyoto, la que fue capital durante diez siglos y la que está considerada como la capital cultural de la nación. Varios de sus jardines tuve ocasión de visitarlos cuando viajé a Japón hace años.
Dar a conocer estos preciosos jardines es mi pequeño grano de arena (grano de arena de jardín zen, en este caso), mi contribución en este blog al año dual Japón-España que estamos celebrando.


RYOANJI. Famoso por su jardín zen, que es considerado uno de los más notables ejemplos de "paisaje seco". Rodeado de muros bajos, un arreglo de 15 rocas se asienta sobre grava blanca rastrillada. No hay nada más, ni colinas, ni árboles, ni estanques ni fuentes.                                 Rioan-ji: https://www.youtube.com/watch?v=Ew0TH94gAqQ


KINKAKUJI. El fabuloso Pabellón Dorado se encuentra en uno de los primeros lugares en la lista de visitas de quienes acuden a Kyoto. Sorprendentemente pequeño y delicado, se encarama al borde de un gran lago, perfectamente reflejado en sus aguas. Los muros, columnas y aguilones de los dos pisos superiores están totalmente cubiertos de oro. En el pináculo del tejado hay un ave fénix de oro. Construido en 1394, el Kinkakuji fue originalmente un pabellón de recreo para el shogún Yoshimitsu y no tenía nada que ver con el zen. A su muerte, se convirtió en un templo zen. En 1950 un monje joven lo incendió y el edificio actual es una fiel reconstrucción.


NANZENJI. En el centro de este famoso e imponente templo zen está el jardín del Tigre que Salta, un sereno espacio de arena rastrillada y rocas, una de las cuales se parece a un tigre en actitud de saltar.
Nanzen-ji: https://www.youtube.com/watch?v=ztsg_7cQqN4

SAIHOJI. Entrar en su jardín de musgo es como acceder a un bosque encantado. Diseñado en 1339 por el gran sacerdote zen Soseki Muso (1275-1351), antiguamente fue tan austero como el jardín de Ryoanji. Luego, el musgo empezó a crecer. Ahora hay más de 100 variedades, que forman una alfombra de rica textura por debajo de los brillantes arces y da su nombre popular al lugar: Kokedera (Templo del Musgo).









SHOKOKUJI. Uno de los templos principales de la escuela zen Rinzai.
Shokoku-ji:        


1 de diciembre de 2013

TRES EN EL CAMINO

Hace unos meses echaron en la 2 una película documental titulada TRES EN EL CAMINO. Ya tiene algunos años, es del 2004, pero hasta entonces no había sabido de su existencia. El problema es que la ponían a la una de la madrugada. Así que miré en Internet y resulta que estaba en youtube. La he estado viendo a plazos, ya que dura dos horas y media, y me ha gustado mucho. Va de tres personas que se proponen hacer el Camino de Santiago. Uno es un holandés, que se va andando desde Holanda, y lo hace en invierno; una chica brasileña, que lo hace en verano; y una chica japonesa haijin (escritora de haikus), que lo hace en primavera. También salen imágenes de sus lugares de procedencia. 

La japonesa, que se llama Madoka Mayuzumi y es muy conocida en Japón, escribió y publicó posteriormente un libro en Japón con los haikus que había escrito en el camino. Algunos de ellos los va recitando en la película. Lo tituló HOSHI NO TABIBITO, en español, LA PEREGRINA DE LAS ESTRELLAS. Qué pena que no se haya publicado en España. ¡Cómo me gustaría leerlo! Aquí va el último haiku que recita al final de la película:

Los caminos se separan
y vuelven a encontrarse
dentro y fuera del Camino.

En los albores del nuevo milenio, un asistente social holandés, una famosa poetisa japonesa y una chica brasileña han realizado el camino de Santiago y, de vuelta a sus países, miran hacia atrás hurgando en los recuerdos vividos. El viaje supone también un viaje hacia el interior de sí mismos, compartiendo un espacio físico y espiritual con millones de peregrinos que han hecho el camino desde la Edad Media. Laurence Boulting, firma esta obra a caballo entre el documental más puro y la película de ficción. Boulting hizo durante cuatro años un viaje por la Ruta Jacobea y conoció a tres peregrinos reales (ninguno de ellos intérpretes profesionales), a los que eligió para protagonizar la cinta.

TRES EN EL CAMINO: